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鲍鹏山:三思而不行

本文选自光明日报,共994字,阅读需约2分钟。



上一篇我说到孔子不算卦,其实孔子不算卦,还有一个更加重要的原因,那就是,决定我们是否行动的,不应该是利害、得失、成败的判断,而是是非、善恶、美丑的判断。而算卦,乃是对利害得失的判断,至于判断是非善恶美丑,需要的我们的良知,是我们的基本价值观,而与算卦无关。


比如说,当我们面临是否行动的抉择时,我们是听从是非善恶判断的良知,还是听从成败得失判断的算卦?极端地说,一件事,从是非善恶的良知角度言,我们必须做;但是,算卦的结果告诉我们,做,必对自己有害。此时,我们做还是不做?


简言之,我们是根据利害而行动,还是根据是非而行动?


孔子的回答是这样的:君子喻于义,小人喻于利。


也就是说,告诉君子有义在,他就会去做;告诉小人有利在,他才会做。


这样,我们就能知道,孔子为什么不算卦:义在,义无反顾,做,无须算卦。不义,不义而富且贵,于我如浮云,不做。亦无须算卦。

所以,孔子知其不可而为之。为什么?义在。


孔子说:“见义不为,无勇也。”何有于算卦?


鲁国有一个大夫叫季孙行父,死后被谥为“文”,人称季文子。此人非常谨慎,做事三思而后行,大家都佩服他。孔子听到这事,含蓄地批评说:“考虑两次,就可以了。


今人很少有人认真读古典,以讹传讹的东西特别多。比如这个“三思而后行”,很多人认为是孔子说的,是孔子提倡的。其实,恰恰相反:是孔子反对的。


季文子是一个乡愿式的人物,极世故,极精于算计,算来算去,算到最后,总是为自己打算。岂止是他,任何一个人,祸福利害计较太深,总不能见义勇为。所以,孔子说,再思,可矣。想得太多,人便退缩,长期以往,人便委琐。人一委琐,便不足观。


明人李贽倡“童心说”,说人必须保持一颗童心,方为真人。如何是童心?李贽的解释非常精彩:“最初一念之本心”!


为什么是“最初一念”?因为,最初一念的判断,往往是价值判断,是善恶美丑判断!


比如,看到有人在大街上行窃,我们的第一反应肯定是:这是一个犯罪行为,必须制止。


但是,第二、第三反应呢?就很可能是这样:我制止他,我会不会受到伤害?我还是不管了吧?

今人钱穆注《论语》,于此则下,注曰:“事有贵于刚决,多思转多私”(做事贵于果断坚决,想得太多了就变成为自己打算了。)“多思转多私”——一针见血的说出了很多谨慎人、精于算计者的道德底色!也说出了很多算命打卦之人的真正用心!


孔子为什么反对三思而后行?因为,三思过后,正义往往不行,行的,往往是私利。


*部分图片源自网络,版权属于原作者



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