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历史

鲍鹏山:一个人,一本书,一个民族

今天,9月28日,是我们中国人的圣诞日,孔子圣诞2569年。特刊发文《一个人,一本书,一个民族 》,致敬孔夫子。


花时间读书社
特邀  鲍鹏山教授 讲《孟子》


活动时间:10月13日周六,09:00-16:30。


活动地点:小众书坊
北京市东城区后圆恩寺胡同甲1号。


报名方式:微信留言报名
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温馨提示:场地有限,需提前报名确认,谢绝空降。



一个人,一本书,一个民族


一个人——孔子


人们常说,人人心中都有个孔子。但是,不仅人人心中有一个“不同的孔子”,中华民族心目中还有一个“共同的孔子”。孔子不是简单的历史人物,孔子是中华民族道德信仰的核心,是整个民族文化精神的象征,是我们这个民族道德文化的最后依据。中华大众所崇尚并践行的仁、义、礼、智、信、忠、恕等等,就是孔子提倡的。


我拜谒曲阜三孔,有一个深刻的感受:孔子,以他一个人的力量提升了整个民族。


我们知道,中华民族的“轴心时代”,就是春秋战国时代,这个血与火的时代之所以被我们推崇,不是因为那些残忍嗜血的诸侯,而是因为以下一些在历史的星空中永恒地熠熠闪耀的名字:老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……


但是,我们要思考的问题是:这些人为什么会在那个时代出现?是什么力量催生了这些伟大的哲人?


当然,我们可以说,是政治、经济等等“物”的因素。


但是,“人”的因素我们不能抹杀。否则,我们的历史就不是人的历史,而是物质史了。


说到“人”的因素,有一个“人”,就凸显出来。这个人,就是孔子。


他说他自己“十有五而志于学”。“志于学”就是立志于终生追求学问和道义。孔子是中国历史上第一个“志于学”的人。


孔子之前,没有这样的人,孔子之后,很多这样的人。


孔子之前,只有“学而优则仕”的人和“仕而优则学”的人。


他们确也偶或学问,甚至有大学问,比如老子、子产、晏婴。但是,他们终生的事业,并不在此。


“志于学”的孔子,又创办了“有教无类”私学,培养更多的像他一样“志于学”的人,这是中华文明史上开天辟地的大事。


所以,孔子之后,很多这样的人:墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……


他们确也偶或做官,但是,他们终生“志于学”,以倡导思想学术为终生的事业。


有了这样的人,人类的人口结构就发生了革命性的变化——人群中,出现了专门的关注形而上问题,关注彼岸,承担价值的人。


人类出现了质的飞跃——精神问题和道德问题开始成为人类的首要问题。并且,有了专门的精神家园打理者和看护者。


所以,孔子是中国文明史的分水岭,甚至是中华人类史的分水岭。


孔子去世后,“儒分为八”。不同利益诉求的人,对人生有不同感觉的人,开始了百家争鸣!


是的,没有孔子,就没有百家争鸣。


这样的人,无异是伟大的,是神圣的,是不容亵渎的。


现在,有一种声音,以“还原孔子”为幌子,动辄声称“孔子也不过是个普通人”,这是不对的。简单地说,普通人中,有几个终生“志于学”?孔子十五岁的境界,我们几人能达到?孔子 “三十而立”,有多少人一辈子还没“立”起来?孔子“四十不惑”,有着超常的价值判断力,又有几人能拥有?孔子“五十知天命”,芸芸众生中,有几人意识到自己的天命并无怨无悔地履行它?生活中,几人能“耳顺”、几人可以“从心所欲不逾矩”?在追求真理和理想时,有几个普通人能够做到“知其不可而为之”?


被后世称为“文史之祖”的司马迁,当他面对孔子的时候,都不免战战兢兢,他说他对孔子是“高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之。”


今天一些缺乏常识和敬畏心的人,在麻将桌、酒肉场、名利场中厮混,然后一句轻飘飘的“孔子不过如此”,是轻贱。


孔子是人,但是,孔子不是一个普通人,他早已“优入圣域”。


还有人说,孔子是个失败者。他当过官,且还很大,但是,后来丢了。他当大官的时候,俸禄也很高,不过后来也丢了。但是,这样就算失败吗?那茫茫人海,谁不是失败者?


孔子很讨厌那种患得患失的人:一门心思往上爬,爬上去以后,又忧心忡忡怕掉下来。一开始忧患于不成功,成功后又忧患于不能保持成功。孔子说,人一旦到了这种境地,就完了。那才算失败呀!


而孔子呢?孔子是古往今来,中国历史上最大的成功者!


第一,他做人,更成功。

一句话,他由一个社会下层的普通人,做成了“万世师表”的“圣人”,这是古往今来恒河沙数的人群之中,独他一人达到的境界!


第二,他做事,很成功。

他做老师,很成功。古往今来,还有哪一位老师,像他那样弟子三千,贤者七十二?培养出那么多顶级的人才,在整体上极大地提高了中华民族的文明程度?还有哪一位老师,被学生看成父亲,死后学生为他服心丧守墓三年,子贡更是守墓六年?


他做学者,很成功。他整理六经,传播文化,中国学术,就是在他的基础上建构起来的,就是以他为起点的。


他做政治家,他很成功。他不仅在现实政治里也曾经大显身手,更重要的是,他的政治思想,政治理念,政治理想,成为“道统”,一直约束着、引领着后世的政治和政治家。他的“仁政”理念,他的一句“苛政猛于虎”,一直是后世反抗暴政起诉暴政的道德依据。


他做思想家,很成功。别的思想家,只能说是对后世产生影响。孔子呢?后世就是他塑造出来的。中华民族的民族道德,民族精神,民族性格,民族气质,就是孔子塑造出来的。以他为代表的传统文化,保证了一个民族在2000多年里创造出辉煌灿烂的历史,并一直领先世界。还有比这更伟大的成功吗?

一本书——《论语》


《论语》是中华民族的圣经。在中国古代,至少从汉代开始,这个民族的所有读书人没有不读《论语》的。《论语》关乎家国理想或理想的家国,关乎人格理想或理想的人格,甚至,它还是语言范本,关乎理想的文字。它获得国家意志的供奉,也获得民间道义的认同,一本一万多字的小书,在一代一代人的虔诚阅读和信奉中,嵌入了人类的精神史,成了一个延续五千年的民族的思想和信仰。


这话其实应该这样说:这部一万多字的小书,已经让一个民族延续了2500年。


要知道,从一个民族凝聚力的角度来说,中国有两大先天不足的严重问题。


第一,国家幅员太辽阔,中国曾经的版图比今天还大得多;幅员辽阔就包括两个意思,土地广阔和人口众多。那么这么辽阔的土地上,在交通通讯都不发达的古代社会里面,要把人民凝聚起来实际上非常困难。


第二,中国没有全民信仰的宗教。

交通不发达,信息不畅通,没有宗教,把幅员辽阔的人口凝聚成一个国家,形成强大的向心力,保持几千年的文明的延续,这几乎是一个奇迹。这个功劳要算在谁的身上?必须算在孔孟老庄这些人身上。而《论语》是中华民族的核心凝聚力。


在漫长的古代,不管你是京城的孩子,还是偏远山区的孩子,只要是在中国版图之内,不管是新疆,东北,还是广州、海南的孩子学的都是《论语》。所有的孩子翻开课本,读出的第一句话就是“子曰:学而时习之,不亦说乎!”


这样的教育结果是什么?就是人民虽然相距遥远,但是心中有共同的一个人,这个共同的人是谁?孔子。他是人民心目中共同的圣人。所以北京的孩子长大以后,和贵州山区的孩子长大以后,他们的价值观是一样的,文化信仰是一样的,崇拜的人物是一样的。所以一万多字的《论语》起到了凝聚整个民族的作用。


《论语》是提示人道德向上的书,孔子说“君子上达,小人下达”,《论语》告诉人的是,人是有道德责任的,人不仅要自己过一种道德的生活,养成道德的人格,履行道德义务,人还负有建设道德社会的责任。按孔子的话说,这就是人的“天命”。认知并履行这样的天命,便是君子,否则,就是小人。从这个意义上说,《论语》是“人的觉醒”,是人作为一个“人”的觉醒,是人脱离动物,进入文明的标志,一句话,《论语》使“人”有了“终极关怀”。


《论语》所记,不仅是孔子这样的“圣人之言”,而且还是一群“大人之言”,在这部书中留下言论并足以砥砺后人的,还有曾子、颜子、闵子、子路、子贡、子张、子夏、子游、冉求………,这些人天赋有异,各有偏至,各有不足和缺点,孔子也都一一指出过,但他们都从不求田问舍,患得患失,委琐小气,都不失为“大人”。《论语》中有一则,记到孔子和几个弟子在一起,弟子们或訚訚如也,或侃侃如也,或行行如也,都很有气质,孔子很高兴。要知道,教育的目的,就是“变化气质”,教育的最高境界也是“变化气质”,一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人,就是孔子,这本书,就是《论语》,这个民族,就是中华民族,这种气质,就是“文质彬彬”的君子气质。


一个人,是成功的人;

一本书,是伟大的书;

一个民族,是成功的民族,是伟大的名字。




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文章转载自微信公众号:鲍鹏山

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