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鲍鹏山论教育:素质教育,就是弹弹琴跳跳舞吗?

导 读

我们讲素质教育,讲了很多年。素质教育提倡到今天,不得不承认,基本失败。理念深入人心,实际收效甚微。为什么?因为我们对什么是素质教育,没有搞明白。

什么才是真正的素质教育?


我们讲素质教育,讲了很多年。上个世纪90年代就开始讲素质教育。当时是想减轻学生负担,提升学生素质,而不仅仅看一个考试卷上的成绩。素质教育提倡到今天,怎么样?不得不承认,基本失败。理念深入人心,实际收效甚微。为什么?因为我们对什么是素质教育,没有搞明白。所以,需要先做否定,搞明白错在哪里。


我认为,第一,素质不是技能的叠加。很多人以为技能多了,素质就高了。不对。你的孩子会书法,那我的孩子除了书法之外还会弹琴,你的孩子又会书法又会弹琴,那我的孩子除了书法弹琴之外还会跳舞,多一个技能,似乎素质高一点。本来想减轻学生负担提倡素质教育,结果学生负担更重。到双休日,家长给孩子报各种各样的班,你报两个我就报三个,你报三个我就报四个。现在我要斩钉截铁地告诉家长,错了!多一两项技能,根本不能证明你的孩子素质比别人高。这是第一。


第二,素质不是知识的叠加。知识多了,有助于提高素质。但是知识多不一定素质高。百度知识最多,百度素质高吗?相反,琐碎的知识会让人变得很无聊,很猥琐。我曾经在《光明日报》写过一篇文章,题目就叫作“警惕知识”。实际上,我这观点一点都不新。先前,孔子的学生子夏就对知识的琐碎提出过警告:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。” 后来庄子又提出过警告:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”庄子说,知识无限而人生有限,如果用有限的人生去追求无限的知识,那你就废了。


这是先否定,什么不是素质。否定之后,再做肯定,那么,什么是素质呢?我试图自己回答,回答不出来。但是我找到了答案。答案就在孔子那里。素质应该是什么?是孔子说的“兴观群怨”。我们来看看这四个字。


兴,就是一个人对这个世界抱有一种情怀,有理想,有志向,有性情,有温度,让人感觉到温暖,让人感染到热情。他有他的精神,他有他的理想,这叫兴;


观,就是一个人对这个世界有洞察力,有判断力,知道是非、善恶和美丑。用老百姓的话来说,就是懂好歹。大到能够判断世界大势的方向。孙中山先生说,世界大势,浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡,那你首先得要判断出世界大势的走向吧,你把世界大势走向判断错了,就可能是逆之者亡了。再下来,你对国家、对社会的现状和未来,能够判断是什么样子。常有人问我,《论语》这本书,讲的是什么?我说,《论语》讲的是三个问题:什么是理想的社会?什么是理想的政治?什么是理想的人?有了这三个标准,你就能判断了:将来要做一个什么样的人。作为一个社会人,你知道怎么通过自身努力,促使社会朝哪一个方向去发展。如果你要做个政治家,就知道政治应该往哪一个方向改革。不是政治家,也知道用什么样的标准去判断那些政治家。或者,中华人民共和国宪法规定我们公民都有选举权、被选举权,那么,你有了这个权利,有一张选票后,知道把自己一票投给哪一位政治家。又或者,国家有一个重大决策,是该赞成还是该反对,你能够判断。不能判断,你手上有票,投票也出乱子。所以西方教育重视公民教育,重视宗教教育,重视价值观教育。这些教育的基本任务,都是让人们具备判断是非的能力。观,就是判断能力。


群是什么?一个人,要有对群体的担当精神,要有责任感。无论一个国家领导人,一个人类的导师,还是一个普通人,都是生活在人群之中的。一个人,一定要意识到对群体的责任。人,不是个孤独的存在。人的本质就是社会关系的总和。所以,人要合群。做一个单位领导,也要懂得协调集体,协群,协力。


怨,是独立思考与批判精神。


如果,我们的孩子这样从校园里走出去,有情怀,有判断力,有责任感,又有独立思考批判精神,那么,我们的社会不会是今天这样子吧?这比他多会两种技能、多答对两道题,重要得多吧?!


能兴、能观、能群、能怨,这才是有素质。古人早就很清楚。为什么我们搞这么多年,从上世纪90年代讲素质,讲到现在什么是素质还没搞清楚呢?因为我们把这个传统丢了,老想自己另搞一套。那么多搞教育的,天天探讨什么叫素质,没有一个结论,没有一个人的观点可以得到大家的公认。为什么不能去古人那里看一看呢?孔子的回答,不比现在哪个专家更有权威性?在座诸位想一想,一个人做到了“兴观群怨”,他是不是素质很高?


这是孔子的回答,答案之一。答案之二,是孟子的回答。孔子讲“兴观群怨”,四个字。孟子讲四个“心”:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。如果今天学校教育出来的学生都没有这“四心”,他从学校毕业了,毕业证上盖了章了,但是,孟子在天上看着,他都会告诉我们:你们教出来的,非人也!


恻隐之心是什么?爱心,同情心;羞恶之心呢,是人要有羞耻之心,做了坏事能感觉到丑,如果不知丑,就是无耻。一个人都无耻了,还能再怎么骂他呢?没法骂了,他都无耻了,你骂他不是白骂嘛,所以孟子说,“无耻之耻,无耻矣”,没有比无耻更无耻的了,骂无耻之人,只能再骂无耻。辞让之心,人总要辞让,现在老讲竞争,但是这个世界不全是竞争关系啊,这个世界要合作,要适度地让渡,做生意,也不是利益都归我,需要让渡、辞让。是非之心,是判断是非的能力,这个刚才讲过了。我们假设一下,有两个孩子,一个会弹琴、会跳舞、会下围棋,还会书法,会四样,另外一个有恻隐之心,有羞恶之心,有辞让之心,有是非之心,有“四心”,哪一个真有素质?不用说吧?所以,什么是素质?古人早说了,只是我们不读书。所以我说,我没有提出新东西,我只是把老东西翻出来让大家看了看。


素质教育,是要教给孩子孔子的四个字,“兴观群怨”,孟子的“四心”,有意识地给予引导。人的教育,是让人成人,无恻隐之心非人也,无羞恶之心非人也,无辞让之心非人也,无是非之心非人也。有这素质,才是个人;没有,是野蛮人,会多少技能、有多少知识,也是野蛮人。


素质教育的根本,在于培养人的价值观。


(根据2013年保定演讲录音整理,之三)



鲍鹏山:文学博士,学者、作家,上海开放大学教授,多所大学兼职教授,中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾,主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。

主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵:三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。

2013年,创办浦江学堂。

2014年,创办花时间读书社。


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文章转载自微信公众号:鲍鹏山

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