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雪夜奇书读何新札记


之前写过一篇文章,雪夜奇书读何新,后来删掉了。何新先生我认为是改开以后,在意识形态领域非常重要的一位人物,岱岱曾经把何新跟王先生做过比较。两人都与上海比较有缘,上海居长江的龙头,为南北之中枢,欲主北,不可不得上海

 

何新先生的综合性以及悟性极好,加上个人的机缘,综合各家而自成一体。我们可以看下他的主要经历

 

何新1979年被聘任为中央财政金融学院(现中央财经大学)教授,1980年以后在中国社会科学院被聘任为助理研究员,副研究员以及研究员。1991年以后调任全国政协任专职委员,从事研究工作。——《奇书推演天下事·何新品易经》。

 

注意时间,何新先生八十年代主要是在社科院工作,社科院是当时最顶尖的智库,聚集了当时一流的头脑,何新交游其中,可以说是站在巨人的肩膀上,观察何新,即可以了解当时社科院的研究成果以及动向。

 

在《奇书推演天下事·何新品易经》有些论断是很有创建的,比如说:夏商周文明绝不是建立在原始的巫教(张光直)或野蛮奴隶制(郭沫若)基础上,而是建立在当时最为先进的天文历法知识、理性宗教哲学和最发达优越的农业以及工艺城邦文明基础之上的。(P3

 

现在关于夏商周文明研究的展开,在很大程度上是沿着这条思路展开的,“先进的天文历法知识、理性宗教哲学和最发达优越的农业以及工艺城邦文明基础之上的”,在一定程度上,也接续了世界主流话语权并未中国上古史研究争得国际地位。

 

通观全书,在主体的64卦的论说部分,并无太多新见,在总篇的《论<>》,有一些倒是点到了关键之处。

 

1/ 《易经》之经文文义勘破之后,有些内容实甚浅显。我颇疑著经之人有意设用冷偏字词,使之难以卒读,模棱两可,以便于以神道设教,遂使《易经》成为不可解之天书也。

 

2/ 对应于爻象的每一画,均有一句爻辞。如“乾”之初爻,其辞为“潜龙勿用”。上爻之辞为“亢龙有悔”。综观这些爻辞,内容包括三类:第一类,隐语或谜语;第二类,歌谣;第三类,历史事件。

 

3/ 就以上引例观之,卦爻辞之使用文字,极变化之能事。不特全部组织复杂,即其涉及事象之繁博,辞旨意绪之生动,涉笔取象之精辟,较之商代卜辞之平板无所变化,为进步多矣。

 

这三点思路都非常关键,但是老何在解《易》的过程中并没有很好的贯穿其中,或者没有展开,以为憾事。

 

读易笔记

2020421


文章转载自微信公众号:笔记本NK

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