/ / 我们既要原因,也要结果
历史

我们既要原因,也要结果

文/小庄

一、

前天那篇文章被举报了一下,有读者说还没来得及看,让重发一次。

原文重发不了了,一来比较危险,二来那篇文章是临时写的,我一直都是直接用的微信自带的编辑器,写完就发了,所以自己也没保留原稿,这个习惯以后得改了。

不过那篇文章的观点,我始终坚持是对的:论迹也要论心,这两者应该要统一起来。


《毛选》里说:


唯心论者是强调动机否认效果的,机械唯物主义者是强调效果否认动机的,我们和这两者相反,我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者,为大众的动机和被大众欢迎的效果,是分不开的,必须使二者统一起来。为个人的和狭隘集团的动机是不好的,有为大众的动机但无被大众欢迎的效果,也是不好的。——《毛选第三卷,在延安文艺座谈会上的讲话》

这段话其实要说明的也是这个意思,动机和结果是统一的,是分不开的。


一个人的动机就好像是种子,而结果就是长出来的果实,这里面有一个因果关系。

佛家好像也有一个因果关系的理论,我没读过佛经,但是我知道唯物辩证法里面就有一个专门讲原因和结果的理论。


辩证法认为,因果关系是有必然性和普遍性的。


所谓必然性指的是:任何现象的出现,都不是无来由的,它一定是由某种原因引起的,同时,这种现象的出现,又必然会继续引起某种新的现象。


而所谓的普遍性指的是:物质世界中,不存在无原因的现象或者无结果的现象,一切现象都不可避免地受到因果关系的支配。


我们常说要用联系的观点看问题,其中就包含了事物之间的因果关系。


二、

我听过一句话,叫:“菩萨畏因,众生畏果”,不知道这是不是佛家的原话,但是这句话很有道理。

它讲的大概意思就是,真正有智慧的人,能够从一个事物中,看到这件事物衍变发展下去,会产生一个什么样的结果,因此他们的预见能力会非常强,常常可以做到未雨绸缪,即使在困难来临之际,也往往能提前作好应付困难的准备,因此他们就表现出比常人更加强大的勇气来面对困难,来渡过一些看起来几乎是不可能渡过的困难。


毛泽东身上当然就有着这种超强的预见能力,他为什么可以比别人看的更远,其原因也在于他非常注重这种因果关系之间的推演。


从井冈山时代开始,从《中国的红色政权为什么能够存在》开始,我们就常常可以看到他的这种因果之间的推演。


中国红色政权的存在原因是什么?

它的发生不能在任何帝国主义的国家,也不能在任何帝国主义直接统治的殖民地,必然是在帝国主义间接统治的经济落后的半殖民地的中国。因为这种奇怪现象必定伴着另外一件奇怪现象,那就是白色政权之间的战争。——《毛选第一卷,中国红色政权为什么能够存在》

这段话大家可以细细品味一下,它里面就包含着这种因果关系。


不同的帝国主义国家瓜分中国,间接统治的现象,引起了军阀的混战(军阀是不同帝国主义的代言人),大家利益不一致,必然混战,前者是因,后者是果。


而这个白色政权(军阀)之间的混战的结果,又作为一个原因,引起了一个新的结果:

因为有了白色政权间的长期分裂和战争,便给了一种条件,使得一小块或若干小块的红色区域,能够在白色政权包围的中间发生和坚持下来。——《毛选第一卷,中国的红色政权为什么能够存在》


这样一来,一条简单的因果关系链条就出现了,帝国主义分裂中国的原因,引起了军阀混战的结果,而军阀混战又作为一个新的原因,引起红色政权出现的结果。

我们由此继续推演下去,红色政权的出现,又必然伴随着新的结果的产生,也就是土地革命、工农割据等等。


当然,现实中往往不只是存在一个因果链条,我们通常会面临着无数的因果链条。

比如,还是《中国的红色政权为什么能够存在》,那篇文章不仅仅只分析了这一个链条,还有其他因果链条,比如红色政权必然发生在受到革命影响过的地方,以及军阀稳定时期,红色政权又必然遭到残酷围剿等等。


这些复杂的因果链条,组成了复杂事物的发展图谱,谁能把它分析的更加完善、准确,谁的预见能力自然就很强大了。


而实际上呢?我们很多人并不注重事物的原因,也不观察现在的事物发展下去,会逐渐衍变成什么样的局面,而是常常只把关注点放到了结果上。


长此以往,实际上会在现实中逐步失去主动性,往往陷自己于被动,很多人估计都有这样的感受吧。


我们要想取得一个预想的结果,最重要的就是把握好实现这个结果的起点和过程,因为只要把起点和过程把控好,一步步踏踏实实的走下去,大概率是能产出我们想要的结果的,即使没能拿到预先计划的那样的结果,事情也不会发展到失控的地步。

马克思也不是算命先生嘛,但是提前计划,把控好起点和过程,是可以避免冒险和盲动的。


而我们所说的起点,就是我们的初心,过程就是我们按照初心去努力的流程。


所以说,不忘初心,牢记使命,真的不仅仅只是一个政治口号。


三、

什么样的原因,引起什么样的结果,自然不是那么容易判断的,但是如果我们都有这个意识,在现实生活中,不断地用这个视角去观察和处理问题,遇到挫折就去总结其原因,同时,做任何一件事的时候,又常常提前考虑这件事可能会带来哪些结果?

如此循环往复,判断自然也会逐渐精准起来,预见能力也就自然提升了。


回到那句话:“菩萨畏因,众生畏果”,这句话也有不太合理的地方,就是听上去好像菩萨是天生的,众生也是天生的一般。


菩萨生来就是菩萨吗?我看就不尽然,我们知道了原因与结果这一对辩证唯物观的哲学范畴,经过长久的练习,也可以慢慢地培养出这种智慧。


毕竟,他说过:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。”


他既然都那么说了,我们又何须妄自菲薄?



大家好,为防失联,我们提前备一个小号吧。

备用号:小庄楼主。

扫描一下这个二维码,关注一下吧,谢谢大家。


历史文章:

从《毛选》里,看看事物发展的必然性与偶然性


文章转载自微信公众号:八角楼上

类似文章

发表评论

邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注