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【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第79课


一天一则,读懂《论语》。


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里仁篇第四

原文

4.13


子曰:“能以礼让为国乎,何有①?不能以礼让为国,如礼何?”


[今译]


孔子说:“能够以礼让来治理国家吗,那还会有什么困难呢?(如果)不能以礼让来治国,一堆空头礼仪有什么用?”

[注释]


①何有:有何,有什么。这里是有什么困难的意思。

[导读]


“礼”之大用在于治国,它是治国之原则,处理国事之准则,而不是一种门面。


[花时间读书社授课原创分享]


 “能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”为国,我翻译成治理国家,以礼让为国,用礼的方法来治国。这里可以再展开一点讲。一个国家,一定要有道义上的高度,这个国家才是真正的强大。如果一个国家的治理不择手段,哪怕获得一时的成功,最终也会崩溃。


前苏联为什么崩溃?因为他没有道义的高度。1940年他们针对被俘的波兰战俘、知识分子、警察和公务员的卡廷森林大屠杀,就是苏联秘密警察机关内务人民委员部在苏联共产党中央政治局的批准下干的,杀了大约2万多人,杀的全是波兰社会的精英,然后他们还赖到德国希特勒的头上。这样的国家有道义可言吗?你这么做了,别人知道不知道是一回事,你骨子里面就坏了,你肯定在其他地方都会表现出坏来。所以,一个国家,一定要有道义的高度。中国古代的秦王朝,有强大的军事力量,但是他没有道义的高度。所以秦国即使凭借强大的军事灭了六国,实际上秦国没有一天是安全的。从荆轲刺秦王,一直到秦始皇最后死去,对他的暗杀就没有停止过。这说明什么?每出现这样的一个皇帝,你都可以想象他是没有道义感的。各地对秦王朝的反抗也从来没有停止,陈胜、吴广起来造反的时候,秦王朝建立总共才12年。所以一个国家一定要有道义的高度,非常重要,现在很少有人能够认识到这点。


因为我们有很强的民族主义情绪,还有一种受害人的心理,老觉得人家害了我们,所以我们现在只要有机会,就一定害他。然后看别人倒霉了,我们就高兴。“911事件”,美国的双子座被炸了,好多中国人高兴,和全世界的反应是完全不一样的,连拉登一开始都否认,他自己干的这个事他一开始都不敢承认,但是你看我们中国,从现实生活中,到网络上,好多人都表现得很高兴。日本大地震了,中国也幸灾乐祸,你有道义的高度吗?这样的国家会让别人害怕你。我们不希望美国来领导世界,我们很希望中国来领导世界,但是你要想领导世界,你首先总得要有相应的德行。如果对其他国家的灾难,你幸灾乐祸,谁会认同你呢?所以中国最后的强大,首先要在自己国家层面的道义上,可能还得走漫长的一段路,大家要有这样的一个自觉。不能够用违背道义的方法来争取利益。在道义的底线之上,可以博弈,用经济的手段、用市场的方法博弈,但是不能用非道义的方法。美国反海外腐败,他的公司在中国行贿都要受到惩罚。我们中国呢,反而说没有行贿受贿这回事。我们真的还需要向人家多学习学习。他固然有不完美的地方,但是我们不要自以为是,不要以中国式的路径,错误地认为人家不是天使,就是恶魔。美国有他的国家利益,他的国家利益肯定会和中国发生冲突,在冲突的时候,我们站在中国民族的利益上和他去博弈,都没问题。但是我们也不能不看到他们在很多地方在道义上真的比我们高。我们经济上想超越他,那么下一步,我们能不能在道义上也超越他?做到了这一步,那我们真的是强大了,这才是真爱国。以礼让为国,我们可以理解为国家的内部治理,也可以理解为国家以道义在国际上立起来。


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鲍鹏山:文学博士,学者、作家,上海开放大学教授,多所大学兼职教授,中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾,主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。

主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵:三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。

2013年9月,上海创办浦江学堂。

2014年6月,北京创办花时间读书社。

2015年9月,北京浦江学堂成立。


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