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【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第68课

一天一则,读懂《论语》。


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里仁篇第四

原文

4.2


子曰:“不仁者不可以久处约①,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”


[今译]

孔子说:“不仁的人,不能长久地安处于贫困之中,也不能长久地安处于安乐之中。仁德的人安于仁,智慧的人利用仁。”

[注释]


①约:贫困,俭约。


[导读]


孔子深察人心与人性,深深了解不同个性与涵养的人不同的生存哲学。内心没有仁德的人不能长守穷困,因为“小人穷,斯滥矣”,他一旦穷困,便无恶不作,(孟子说一般百姓,无恒产,即失恒心,一失恒心,即“放辟邪侈,无不为已”(《梁惠王章句上》)与孔子意思相同)。但他为什么又不能长处安乐?因为他“饱暖思淫欲”,长处安乐,不仅消磨了他的意志和进取心,而且还会引出他的淫邪心。


可见,内心没有定力,无论贫贱,无论安乐,都不可能使一个人真正达于和平宁静的幸福的境界。


仁德的人安于仁,正如一滴水之安于大海,又如鸟之安于森林,鱼之安于江湖。而智慧的人深察仁德会给他带来好处,所以,他也乐于实行仁德。


[花时间读书社授课原创分享]


“不仁者不可以久处约,不可以长处乐,仁者安仁,智者利仁。”前面两句,我们在前一则已经涉及了。后面,“仁者安仁,智者利仁”,多讲几句。


孔子并不把仁看成是一个手段,所以他说仁者,“安仁”;但是,智者,在孔子看来,智慧之人,哪怕从成功的角度来说,他也会选择仁德。


我昨天在沧州跟企业家们讲,哪怕你不追求高尚,你总需要高明,真正的高明是什么?真正的高明一定是符合道义的;不符合道义的高明,将来肯定要倒霉,要垮台,是不能长久的。这就叫“智者利仁”。现在说起中国的那些贪污腐败,很多人说他们道德堕落啊,思想腐化啊,没错,有一定的道理,但是我说他们主要不是道德问题,而是智商问题,不够智慧。你说他家里藏两个亿的不义之财,能带来安全感,能带来快乐吗,恰恰相反,带来的是恐惧。那东西不是钱,是祸啊!这不是很简单的事吗?他没有一天晚上睡得安稳,你信不信?你说他是不是智商有问题?他连花钱穿好一点都不敢。


真正智慧的人,一定会明白,仁德是人生最大的安全保障,也是成功的最好途径,所以孔子讲“智者利仁”,哪怕我们做不到“仁者安仁”,不把仁德看成是一种生活方式,不把仁德看成是人生目标,仅仅把仁德看成一种手段,它也是有价值的手段。如此,再看前面两句,“不仁者不可以久处约,不可以长处乐”,便可以更深理解,仁德的人真的能在生活中找到安逸的感觉。困难时,仁德的人可以安贫乐道;富贵以后,仁德之人也泰而不骄,人生总有一个平衡的东西。不仁之人呢,长期处于贫困之中,一定会想歪点子;不仁之人,暴得大富贵,或者发财或者升官了,一定会把握不住自己。所以这一则,我觉得挺有意思,孔子实际在给大家讲仁德的一个功能。


一般来说孔子不会讲仁德的功能。仁在孔子那里,就是一个人的人性中应该有的,仁德是人应该追求的境界,做人就该做这样的人,就像我们常讲要做一个好人。做好人有什么好处吗?常有人这样问。当你这么问的时候,实际上你还不是一个纯粹的好人。为什么?因为你只是把做好人当成一个手段来谋求利益,所以孔子一般不讲仁德的功能。但这一则,他讲了,讲得还真有意思。有时候,孔子会降低一点来对人讲仁德。孔子讲话,区分不同的对象。讲仁德具有某种功能,可以是成功的最好手段,这话,是他讲到底了,是他在底线的层次上跟你谈,往高讲是跟圣贤讲。跟普通人,孔子才这么讲。

 

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鲍鹏山:文学博士,学者、作家,上海开放大学教授,多所大学兼职教授,中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾,主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。

主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵:三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。

2013年9月,上海创办浦江学堂。

2014年6月,北京创办花时间读书社。

2015年9月,北京浦江学堂成立。


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文章转载自微信公众号:鲍鹏山

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