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【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第57课

一天一则,读懂《论语》。


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八佾篇第三

原文

3.17


子贡欲去告朔之饩羊①。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”

[今译]


子贡想去掉鲁国每月初一祭祖庙的那只活羊。孔子说:“赐呀!你舍不得那只羊,我舍不得那个礼。”


[注释]


①告朔:阴历的每月初一,叫“朔”。古代制度,诸侯在每月的初一来到祖庙,杀一只活羊举行祭礼,表示每月“听政”的开始,叫“告朔”。 饩(xì):活的牲畜。


[导读]


其实,在礼坏乐崩的时代,鲁国国君已不亲自去祖庙举行“告朔”之礼了。子贡想,既然一切都只剩下了一个有名无实的空洞的形式,那还不如再简单些,何必每月还费一只羊,又麻烦,又浪费。但孔子是那么深深地春恋着古代的礼呀!即便是一个形式,也是古礼的遗留,他也不忍心丢弃。再说,假如礼仪形式照这样简化下去,到最后,那古礼也就真的烟消云散了?


有时,保留一个形式,哪怕它是空壳的,对人也还是一种约束,一种提醒,也还存在一种象征的意义,提示我们一种文化、政治与道德上的价值。这种价值我们甚至可以漠视,但不能遗忘,更不能否定。关键时刻,这种价值还给我们一种道义上的支撑,以及,反抗的理由,批判的依据。


所以,形式是极其重要的,决不是可有可无的。


[花时间读书社授课原创分享]


子贡想取消鲁国每月初一祭祖的那只活羊。孔子说,赐啊,你舍不得那只羊,我舍不得那个礼。这是什么意思呢?


周礼有规定,每个月的初一,都有一个礼仪制度叫“告朔”,在这一天要杀一只活羊,诸侯在祖庙里面举行祭礼。但是,时间长了以后吧,好多诸侯就觉得挺烦的,弄着弄着,哎呦,今天就忘了。就像我们搞读书会一样,一开始大家劲头很高,搞着搞着,坚持不下去了,搞着搞着,像хх一样,上午我们讲完了她才来。还有一个更不着急的,还有一个更晚的。(全体大笑)于是大家说算了吧,这个读书会就不办了呗。(全场大笑)你明白这个意思吗?很多事情都是这样没了的,去宣布一下就算了。很多人都这样想。子贡也这样,想到每个月要杀一只羊,鲁国国君有时候也不来,有时候来也很晚,不像个样子,算了,羊就不杀了吧。


但孔子说,不可以,这只羊还一定要杀,不是舍不得这只羊,而是舍不得这个形式,只要这个形式还保留着,就表示这个价值我们还认同它。如果你把这个形式废除了,这个价值也就没有了。


去年不是老开会嘛,搞群众路线教育,其中一个就是批评形式主义。我在单位座谈会上就讲,我说形式是人类文明发展的一个必然结果,所有的形式的出现,都是人类文明的一个自然成果,是人类文明的载体。形式主义是不好的,但是形式是好的。形式和形式主义是两回事。因为什么?因为形式本身是承载价值的。我们不是要把形式去掉,而是要把形式里面的价值充实好。你把形式都去掉了,价值都没了,对吧?我们“人大”每年开一次会,很多人喜欢说,“人大”开会也没什么意思啊,“人大”开会就是形式啊,开“十八大”、“十九大”才有意义。“人大”开会没意义,干脆不开了行不行?不可以。因为只要“人大”开会的形式还在,它就在提醒我们中国人民的最高权力机构是“人大”,我们要做的,不是把这个会议的形式取消,而是让这个形式所承载的内容真正地实现。你把形式直接取消了,那中国回到帝制上去啊?咱们人民代表大会,还有政协会议,“两会”一定要开,不开不可以。形式要在,充实的是内容,是价值,不是取消形式。


祭祀就是礼仪形式。礼仪是形式,但是礼仪的背后,承载价值。


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鲍鹏山:文学博士,学者、作家,上海开放大学教授,多所大学兼职教授,中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾,主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。

主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵:三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。

2013年9月,上海创办溥江学堂。

2014年6月,北京创办花时间读书社。

2015年9月,北京溥江学堂成立。


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文章转载自微信公众号:鲍鹏山

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