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【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第14课

一天一则,读懂《论语》。


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学而篇第一

原文

1.14

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉①,可谓好学也已。”

[今译]

孔子说:“君子吃饭不求饱足,居住不求舒适,做事勤劳敏捷,说话谨慎小心,到有道德的人那里去请教,这样,可以说是好学了。”


[解释]

①就:靠近,接近。


[导读]

食求饱,居求安,也不是坏事,它是人正常的生理欲求,并且正是这种欲求,以及这种欲求的永不满足,不断升级,推动了人类物质文明甚至精神文明的不断进步。


但孔子这里所提倡的“食无求饱,居无求安”仍然有值得肯定的价值。因为我们不能仅有肉体的物质追求,我们还有心灵的追求:那就是追求知识,追求自由,追求真、善、美。在物质匮乏的时代,为了心灵的追求,必须节制一下我们的物质欲望——这欲望是那样无止境,所谓“欲壑难填”,如果我们非要等到物质欲望满足了,才来从事精神追求,那我们永远也没有这一天。实际上,这已与物质的匮乏与否无关了,因为不论物质丰富到何种程度,我们不断膨胀的欲望仍不会满足,仍然感到匮乏。


至于这段话中的“敏于事而慎于言”,也是一个饱经沧桑的世故老人的金玉良言。勤敏地做事吧!少说话!


老子、庄子都劝人少说话,与孔子一样。全世界所有民族,都有少说话之类的告诫,“沉默是金”,是全世界通行的格言。总之,说得少一些,做得多一些,总比说得多,做得少好。


[读书社授课原创分享]


孔子吃饭。那是非常讲究的,在《论语》第10篇第3则里,就说孔子“食不厌精,脍不厌细”,这两句成语,就是从那儿来的。孔子对食物不厌精不厌细,越精细越好,越讲究越好。怎么个讲究法,后面再说。那么,对比这一则的“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,那你不会就得出一个极端的结论。《论语》一个好处,就在于它不极端。


那你说这两条之间有矛盾。我说不矛盾,为什么呢?一个是讲私人生活中饮食上的讲究;另外一个讲什么呢?讲人在衣食住行之外,还要有更高价值的精神追求,就是我们衣食住行的讲究不应该妨碍道德上的追求。尤其是物质生活的追求不应该变成生活中的主要目标。食无求饱,居无求安,就是食不求饱,居不求安,求什么呢?求正道。这是比较而言的。


前段时间,我有一个同学儿子结婚,希望我去做证婚人。我很高兴地去了。为什么呢?因为这小子在微博上讲过一句话,让我觉得非常好,大意是说,人追求物质的东西实际上并不需要耗费我们太多的精力,剩下的时间才决定我们人生的境界和高度。一个二十来岁的年轻人能讲出这样的话,非常不错。人生短暂,只有把追求物质生活的时间压缩到最低,我们才能成就自己在精神上的一个很高的境界。


注意这里“食无求饱,居无求安”中的“求”字很重要。“求”,就要花时间,“求”,就要花精力。我们现在生活条件好的,多吃一点、多喝一点、穿好一点,很正常。条件不好的,花点时间追求物质生活的改善也应该。但是,不能把一生都耗费在这里,忘掉人生还有更多、更高、更大的追求。这里,孔子实际上讲的是人生的一种智慧的选择。


“就有道而正焉,可谓好学也已”,因为前面有一个“就”,这个“有道”,指的就是有道之人。尽量接近“有道之人”,通过向有道之人学习来改正自己,这就叫“好学”了。


仔细看《论语》中所讲的“学”,包括孔子也一再讲他自己“好学”,这些“学”跟我们今天的学,还真的是不一样。我们今天讲的学,包括我们今天的大学教育,更多是讲学书本知识、学技术、学专业。今天我们中小学的教育,是应试教育;我们的大学教育,是专业教育。应试教育是为了升学;专业教育是为了找工作谋生,我们今天一般人理解的学习就是这样。但是《论语》中,包括孔子讲“学”,跟我们讲的真是不一样的,他追求的,是一种精神境界。


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鲍鹏山:文学博士,学者、作家,上海开放大学教授,多所大学兼职教授,中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾,主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。

主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵:三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。

2013年9月,上海创办浦江学堂。

2014年6月,北京创办花时间读书社。


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文章转载自微信公众号:鲍鹏山

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