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【鲍子文心雕虫】道德强迫症



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子游是孔门十哲之一,他说的话,在《论语》里有六条。这些话颇显贤哲气象,不愧四科十哲之列。比如《论语?里仁》记子游的话:“事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣。”其意是,事奉君主如果过分烦琐,就会招致羞辱;对待朋友如果过于烦琐,反而会被疏远。


为人谋而不忠乎?这是曾子的每日反省。但,忠是要有分寸的。不能适可而止的忠行,喋喋不休的忠言,在形成对别人强迫的同时,还会变成对自己的强迫,蜕变为道德强迫症——我姑且称之为忠诚强迫症。


我们来看一个病例。


《论语?公冶长》:子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”孔子说:“谁说微生高这个人直爽呀?有人向他讨点醋,他不直言自己没有,却到他的邻居家去要了点醋给人。”


这个微生高,很多人认为就是后来《庄子》《战国策》中的“尾生高”,鲁国人,以直爽、守信著称。《庄子?盗跖》:“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。”


坚守道德信条而至于如此极端和拘泥,也是一种强迫症。

  

我曾在中学做讲座时对中学生说,为什么你们要学“物理”?因为你们要知道这个世界上万物都有一个理,你不仅要了解这个理,还得学会遵守万物之理,此之谓“常”。你们为什么又要学“化学”?因为世界万物之理,在一定条件下会发生变化,所以还得了解变化之学,并且学会适应变化,甚至推动有价值的变化,斯之谓“变”。世事有常有变,为人有守有权。无操守,不足为君子;无权变,容易成禽兽。

  

这个尾生高,就是属于物理学得好,而化学基本没学的典型。不学变化之学,不通变化之理,不会应付变化之事。

  

很多事,你把它推到极端,就知道它的荒谬。

  

再看看孔子对微生高借醋一事的批评。乍一看,微生高这个人还真不错:别人向他讨醋,他没有,却不说没有,转而向邻居家讨来给人。但细一想,就不对了:有就说有,没就说没,有则与之,无则辞之,何必如此曲意做好人?如此拖泥带水,小心翼翼,是有意讨好别人,还是患有道德强迫症?


所以,孔子说他不直爽。

  

人生在世,做人做事,都不能太刻意,这样会显得太有心机。也不能太曲意,这样会显得很烦琐。长期烦琐,人必猥琐。人一猥琐,便一无是处。

  

做人干净利索一点,洒脱一点,直率一点,是近乎君子的。所以,子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《述而》)什么意思呢?——君子奉行道德,却从无道德紧张;小人畏惧道德,常有道德恐慌。

  

子曰:“君子贞而不谅。”(《卫灵公》)君子守信却不固执。什么意思呢?——君子遵循道德,却不会被道德绑架,出让自由。

  

君子是道德的,君子也是自由自在的。


原载《光明日报》


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文章转载自微信公众号:鲍鹏山

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