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《毛选》里面,竟然也讲了“婚姻和爱情”?


文/小庄

有人一定会疑惑,《毛选》是一部政治军事著作,难道也会讲“婚姻和爱情”?

我可以很负责任的告诉大家,《毛选》里真的有讲到,而且讲的十分透彻。

非但透彻,还能直击问题的本质,经得起时间和岁月的考验。


比如我们先说“爱情”,什么是爱情呢?

如果我们搞不清楚什么是爱情这个问题,我们就不能很好的理解它,也就不能很好的处理它。


01

1942年5月,在延安的文艺座谈会上,知识青年的代表们就提出一个论点,所有的文艺作品都要从爱出发。

可是这话说的很虚,到底什么是爱呢?怎么理解爱呢?什么样的作品算是从爱出发的作品呢?

没有人能解释的清楚,这个时候,毛主席写下:

爱是观念的东西,是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发,而是从客观实践出发。我们的知识分子出身的文艺工作者爱无产阶级,是社会使他们感觉到和无产阶级有共同的命运的结果。我们恨日本帝国主义,是日本帝国主义压迫我们的结果。世上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。——毛选第三卷《在延安文艺座谈会上的讲话》

你看,毛主席也说,这个世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。

知识分子之所以爱无产阶级,是因为大家有一个共同的命运和目标,就是打倒小日本,推翻封建势力的压迫。

而此时,正是无产阶级的主力军,承担起这个共同的历史责任,他们是经过了流血牺牲,才换来了大家对他们的一致的热爱,而流血牺牲就是一种客观实践。


这在婚姻和爱情里,其实也是一样的。

两个人为什么相爱?

这是客观实践的产物,客观实践是一个相爱的基本出发点。

什么是客观实践?

比如一个人长得帅,长得漂亮,很有钱,这些是外在的客观实践,

一个人很有上进心,品质很好,很温柔,这些是一种内在的客观实践。

本质上来讲,这两者没有高低优劣之分,你因为钱或美貌爱上对方,跟你因为一个人的人品、性格爱上对方,是平等的。


但是婚姻就不同,婚姻是爱情的一种延续和升华,这就需要一个前提,你们得有共同的命运归属。

毛选里说的这个共同的命运归属,反应在婚姻里,其实就是你们共同的奋斗目标。

通常意义上,大多数夫妻的共同目标都是一个——你们的家。


注意,是你们两个人的家,一不小心搞错了,对方去建设小三的家庭去了,那你们的婚姻也就走到尽头了,对不对?

又或者,你们心里对家的概念是不一样的,那也不行。

一个人想要的是浪漫奢华,一个人想要的是朴实平淡,那最后往往也走不下去。

所以,有一个共同的目标,是很重要的,最理想的婚姻是你们一起为建设家庭而奋斗,互相扶持,互相帮助,最后一起把你们的家庭打造的越来越完美,越来越幸福。


但是即使有共同的目标,在家庭建设的过程中,双方会不会出现矛盾呢?我敢肯定的说,一定会有。

但是要如何看待这种家庭内部矛盾呢?那么我们就要找到矛盾的根源。

说穿了,这种矛盾的根源,从古至今,就在于一个问题——权力的分配。


02

从远古时期的母系氏族开始,婚姻内部的关系,就是一个权力的分配关系。

那时候,家庭的经济生产,主要以小规模的采集和畜牧为主,这些都是女性最擅长,做得最好的地方,这时候女性对家庭的贡献值处于绝对的优势,所以一个家庭的发言权也好,分配权也好,都是掌握在女性的手里,男性主要处于被支配的一个地位。

后来,随着劳动工具的不断发明创造,大规模的畜牧和狩猎成为了一个家庭的主要经济生产方式,在这方面,因为男性天生的体力优势,于是慢慢的男性逐渐获得一个家庭的发言权,分配权。


关于这一点,毛选里也有精辟的记录。

夫权这种东西,自来在贫农中就比较地弱一点,因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动,所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年,农村经济益发破产,男子控制女子的基本条件,业已破坏了。最近农民运动一起,许多地方,妇女跟着组织了乡村女界联合会,妇女抬头的机会已到,夫权便一天一天地动摇起来。——毛选第一卷《湖南农民运动考察报告》

你看,所谓的“夫权”,为什么在贫农阶层里,反而会显得很弱呢?因为这个家庭的经济生产建设,女性也承担了相当一部分的责任。

所以她们取得了她们相应的发言权,同时随着小农经济的破产,妇女承担的家庭责任越来越多,那么她们取得的家庭权力就会越来越多。

这很好理解,其实就是一个权力和义务的事情。

今天这顿饭,是谁煮的,谁就有关于怎么煮饭的发言权。

今天的地是谁耕的,谁就有关于怎么耕地的发言权。

不能说,老婆在家里辛辛苦苦带孩子,煮饭,你在旁边叽叽歪歪,告诉她煮饭的时候,要放多少水对不对?


今天很多直男癌,田园女权,性质其实都是一样的,就是搞不清楚权力和义务是对等的。

他们只想着要权力,却从来没想过自己要承担起来的义务。

为人父母,在你要求你的孩子怎么怎么样的时候?请问问自己,你为孩子做过什么?

为人丈夫,在你要求妻子如何如何的时候,请问问自己,你为妻子做过什么?

为人妻子,在你要求丈夫如何如何的时候,请问问自己,你为丈夫做过什么?

不讲义务,只讲权利的行为,都是耍流氓,是小资产阶级自由主义思想的表现。


只有把权力和义务的关系处理好了,家庭矛盾才会迎刃而解。


那么在建设家庭的过程中,我们该如何保持自己的清醒和理智呢?

因为要知道,不是谁都那么好运,遇上的人都是明白事理,懂得感恩的人。

万一你要是遇上个白眼狼,只知道跟你要权力,却从来没想过自己要承担的责任和义务,这时候你要怎么办呢?

别担心,毛选里也有方法。


03

这个方法就是——既要团结,也要斗争,既要统一,又要独立。

用在婚姻生活里,我们翻译翻译就是:

家庭生活里,

既要互助互让,也要同对方作原则性的斗争;

既要维护家庭的统一,也要保持自己的经济和精神的独立。

毛选里就说:

为了长期合作,统一战线中的各党派实行互助互让是必需的,但应该是积极的,不是消极的。我们必须巩固和扩大我党我军,同时也应赞助友党友军的巩固和扩大;——毛选第二卷《统一战线中的独立自主问题》

这就是说,在家庭里,我们都应该主动的,积极的去帮助对方,最好是能使双方都能得到共同的成长和进步。

大家如果有这个感觉的话,就知道,一段能互相鼓励,互相进步,互相扶持的爱情,往往是最美好,也最容易走下去的。

但是同时呢,在这个过程中,我们也不能失去自我,无原则的退让和妥协。


保持自己有随时离开的能力,那么一旦遇上一个白眼狼,则可以把伤害和危险降低到最小的程度。


这就是我们说的,为什么要永远保持自己经济和精神上的独立。

这一点,毛选也说过:

用长期合作支持长期战争,就是说使阶级斗争服从于今天抗日的民族斗争,这是统一战线的根本原则。在此原则下,保存党派和阶级的独立性,保存统一战线中的独立自主;不是因合作和统一而牺牲党派和阶级的必要权利,而是相反,坚持党派和阶级的一定限度的权利;这才有利于合作,也才有所谓合作。否则就是将合作变成了混一,必然牺牲统一战线。——毛选第二卷《统一战线中的独立自主问题》


所谓“以斗争求团结,则团结存,以妥协求团结,则团结亡”,就是这个道理。

你看,为了大家的爱情和婚姻生活,主席也真是操碎了心。


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