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《毛选》里的饼,为何画得如此清新脱俗?


文/小庄

01

画饼绝对是一门技术活,谁掌握了这门技术,谁就能带领自己的团队走向胜利。

太平天国运动就画过饼,他们的大饼是:

“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无处不保暖”

可是他们就单单只画了这张饼的模型,没画出实施的制度方案,就好像你要盖房子,单单只给了一张别墅的照片,却没给设计图和工艺文件,你叫工人怎么施工呢?


孙中山先生也画饼,他的饼就进步很多了,不仅给了模型,还给了工艺文件。

他提出了著名的“三民主义”,画了一个“民族、民权、民生”的大饼,还配上了一套“革命”的方法论,以保证这个饼是大家能吃得到的。

可是还是不够,因为他虽然给了工艺文件,但是没给原材料啊。

古人都知道“巧妇难为无米之炊”,

你倡导民族主义,那你就得组织打倒帝国主义的军队。(后来共产党领导的解放军)

你拥护民权主义,那你就得找到打倒封建势力的力量。(后来共产党领导的农民运动)

你主张民生主义,那你就得落实土地分配的政策。(后来共产党领导的土地革命)

没有这些“原材料”的支撑,革命当然无法成功,同志自然仍需努力。


02

不过好在,后世的学子们,总是能在前人的经验和基础上,不断地总结和完善,最后画出一张完美的“大饼”,带领全国人民真正的实现民族,民权,民生。

《毛选》里就画过很多饼,比如要给军队画饼,要给农民画饼,要给知识分子画饼。

给军队和农民画饼要相对容易一些,因为他们脑子里没有那么多的空中楼阁,谁能带他们打胜仗,分土地,他们就听谁的。

但是给知识分子和文艺青年们画饼,这可就难了,尤其是文艺青年。

因为文艺青年是一个很特殊的群体,

他们有理想主义,但是这种理想主义往往还停留在空想的阶段。

他们有革命气节,但是这种气节尚且稚嫩,缺少理智。

他们还有文化人的风骨,所谓士可杀不可辱,但是这种风骨又不接地气,不能同人民群众打成一片。

我们常说,一支队伍里最怕的就是那种肚子里装着半桶水的人,而文艺青年则无疑是半桶水最多的一个群体,所以如何给他们画饼,统一他们的思想,把他们都团结起来,那是高手中的高手才能办得到的,毫无疑问,毛泽东就是这个级别的高手。

而《毛选》里的《新民主主义论》就是这位高手的代表作之一,这篇文章,就给文艺青年工作者们画了一个完美的大饼,而更重要的是,这个大饼,最后大家真的吃到了。


03

所以,我们有必要来拆解一下这篇文中画饼的艺术。


第一步,明确大家的奋斗目标。


我们说的画饼,绝不是今天很多老板所使用的欺骗和压榨员工的卑劣手段,这些手段若是放入历史中看,那简直是侮辱了“画饼”两个字。

一块好饼,首先能明确所有人的痛点和需求,只有确定了群体的痛点和需求,你才能确定大家都愿意为之共同奋斗的目标。

《新民主主义论》首先就明确了这样的目标:

一切这些的目的,在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中,不但有新政治、新经济,而且有新文化。这就是说,我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话,我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化,这就是我们在文化领域中的目的。——《毛选第二卷,新民主主义论》

我们看,这个痛点和需求是不是抓的又稳又准?

明确目标是第一步,但是如果只道出这一步,那离画饼史的巅峰之作还差得很远。


第二步,搭配实现目标的理论逻辑。


我们干什么事之前,都得先问一问,为什么这件事有可能实现?它背后的逻辑有没有问题?

如果只知道描绘完美的目标和蓝图?却没有支撑这个蓝图的理论依据,或者理论依据有着严重的漏洞,那么这事干着干着可能就干成传销去了,还谈什么实现目标?

所以我们要对文艺青年们说,我们将来会实现新民主主义的文化,你就得告诉人家,为什么能实现这种文化?

《新民主主义论》里接着就阐述了文化的基础:

一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;而经济是基础,政治则是经济的集中的表现。——《新民主主义论》

这一下就把文化同经济,政治间的关系阐述清楚了,那么接着既然要实现这样的文化,那么我们就要实现这样的政治和经济。

于是,这篇文接着阐述了新民主主义的政治和经济。


这是一套十分严密的理论逻辑。为什么能实现这种文化,是因为我们已经在为实现这种文化,打造着它需要的政治和经济基础,并且已经取得了很大的成绩,这时,你对实现这种文化的可信度是不是加深了许多?

但是如果只是到这一步,它还是没法成为画饼史上的巅峰之作。


第三步,肃清错误思想和错误路线。


任何一条实现梦想的道路中,必然出现很多错误的思想和路线。

既然已经有严密的理论逻辑保证了这个目标是可以实现的,那么接着就要有实现目标的指导思想和行动路线。

这时候,就会诞生出很多千奇百怪的思想和路线,而作为领导者,你就必须分清楚这些思想和路线中,哪些是正确的,哪些是错误的。

于是《新民主主义论》中,

开始驳斥资产阶级专政的路线,

驳斥顽固派否定社会主义革命的路线,

驳斥空谈主义者的“一步革命论”的路线,

只有把错误的思想和路线肃清,大家才能真正团结在同一个指导思想之下,才能显示出强大的凝聚力。

到了这一步,就可以勉强画出一块好饼了,但是离画饼史的巅峰之作,依然差得很远。


第四步,找出正确的思想和路线。


有错的,就一定有对的。你把人家的路线漏洞都找出来了,那么你就得出一个经得起大家评论的正确路线。

那么,《毛选》提出的正确路线是什么呢?

所谓新民主主义的文化,就是人民大众反帝反封建的文化,在今日,就是抗日统一战线的文化,这种文化只能由无产阶级思想,即共产主义思想去领导,任何别的阶级的文化思想都是不能领导的。——《新民主主义论》

好了,为了说明这条路线的正确性,就必须要分析历史特点。

你对一件事物的历史不清楚,那么你绝不可能找出解决这件事合理的方法。

我们都说昨天是今天的历史,今天是未来的历史。掌握不好历史的人,是不可能判断出未来的。

就好像,你搞一个移动社交APP,那你就得分析出社交的历史,社交APP的历史,你们团队开发这款APP的历史,只有分析清楚了这些历史特点,那么你才能找出正确的思想和路线,才能说服别人,人家才相信你。

就好像你公司找个人,还得看看人简历不是吗?

简历是什么?简历就是历史。

否则,即使你指出别人的问题,那么谁能担保你的路线就没有问题?

所以,你只有把这条路线的来源,历史特点讲清楚了,才能增加可信度,增加它的正确性。

所以,我们看到《新民主主义论》里大量的对文化历史特点的说明,就是为了帮大家理清文化的历史,才能看清文化发展的方向。

好了,到了这一步,这个饼是不是画完了呢?

不是的,虽然它现在已经算的上是一块好饼,但是离画饼史的巅峰之作,依然还差一截。


第五步,预测可能遇到的困难。


任何一件事,只讲好的一面是不行的,因为这不符合事物发展的常识。

任何伟大的事业,前途虽然是光明的,但是道路却一定是曲折的。

没有哪件事是一帆风顺的,如果有,那可能是别人替你承受了其中的艰辛和苦难。

所以,如果你不能预测出这件事物发展中,可能遇到的困难,那只能说明一个问题,你对这件事物的认识还远远不够。

那么大家对这件事的可信度反而是降低了的。

你但凡看到一家公司老板,只给你封官许愿,承诺未来,却决口不提这件事可能会遇到的困难,那么你一定不要相信他,因为他要么自己就是在空想,要么就是在忽悠你。

好了,饼画到这个时候,就可以说是差不多了。

如果一个人画饼,画到了这个地步,那么就可以说,这绝对是一块好饼了,值得大家为了吃上这块饼而共同努力。

但是它离着画饼史上巅峰之作,依然还差那么一点点。


第六步,明确大家该干什么?


这个世界上绝大多数人都是迷茫的,而伟大的事业却常常是这群绝大多数的人干出来的。

当文艺青年们明确了目标,拥有了正确的理论和思想,做好了面对一切困难的准备,他们很多人还会差最后的一点点,就是你得告诉我,我到底该干点啥?

这个时候,毛泽东告诉他们:到群众中去,你就知道该干点啥了。

一切进步的文化工作者,在抗日战争中,应有自己的文化军队,这个军队就是人民大众,革命的文化人而不接近民众,就是“无兵司令”,他们的火力就打不到敌人,为达此目的,文字必须在一定条件下加以改革,语言必须接近民众,须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。《新民主主义论》


至此,一部载入史册的“画饼”史上的巅峰之作完成了。

结尾处,再加上一点文艺点缀,

新中国站在每个人民的面前,我们应该迎接它。

新中国航船的桅顶已经冒出地平线了,我们应该拍掌欢迎它。

举起你的双手吧,新中国是我们的。——《新民主主义论》


两个字:完美。



全文完


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